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王安石是北宋著名的政治家文学家，他的文章诗词广为人知，一篇《伤仲永》流传至今，《泊船瓜洲》大家都耳熟能详，他主持的变法改革则是一场备受争议的政治运动，褒贬不一。

但是，王安石在《周易》上的成就却少有人提及，大家或许所知不多。实际上，王安石一生最大的哲学成就就是在易学之道上，他创作了不少关于《周易》的文章书籍，其中有很多成为经典。

我们可以从这些易学理论中看出王安石的人生哲学，以及他变法背后的心理因素。

王安石作为北宋进士及第的人物，在科举仕途上颇为得意，也正是因此，他对于《周易》十分熟悉，研究颇深。盖因自北宋开始，《周易》成为科举考试的重点考试内容，可以说宋代进士们无不对《周易》滚瓜烂熟。

正是因此，宋代无论是皇帝还是重臣乃至百姓，对于《周易》都十分推崇，也是正是在这种背景下，《周易》理论可以当作“公式性”的理论进行宣扬，从《周易》推导出来的理论，能够获得大家的认可。这就是王安石以及宋代绝大多数名士都有《周易》理论著作传世的原因。

王安石撰写的《周易》文章书籍很多，代表作是《易解》，在这部书中王安石阐发了自己的易学观点，他支持易学义理派，不赞成将象数学作为主流。

王安石和唐宋时期大多数名士一样，对于《周易》的占卜预测功能并不上心，他更看重《周易》中蕴含的哲学理论，他在《易解》中就重点阐发了这个观点，并且发展了义理派理论。

除了《易解》，王安石还创作了《易象论解》《卦名解》《易泛论》《河图洛书义》等文章，其思想一脉相承，重视义理派和轻视象数派。

王安石的《周易》研究无论在当时还是在后世，都有深刻影响。当时的诸如程颢程颐对王安石的《周易》理论便颇为关注，要知道程氏兄弟是当时易学领域首屈一指的大宗师，连张载都自认自己的易学水平不及二程，由此可见王安石《周易》理论水平之高。

至于后世，朱熹虽然囊括《周易》义理派和象数派，但他对于王安石的《易解》十分重视，他创立了南宋理学不少理论借鉴了王安石的观点。

王安石重视《周易》中变革的思想，认为只有不断改革还能保持事物常新，这也为他进行变法提供了理论依据。在北宋的改革派中，诸如范仲淹欧阳修等人都利用了《周易》的这种思想，原不足为奇。

但是，王安石主政期间，据传曾利用手中的权力打击易学象数派，这是王安石的瑕疵。从中也可以看出来，王安石操之过急，打击面太大，手握重拳却无法有效控制和利用这种权力，这也是他的变法失败的一个重要原因。

王安石熟读《周易》，但临到自己身上，却违背了易学谦和守中的原则。