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《周易》是周文王的杰作，传说是周文王在蹲苦窑时写出来的。它在目前最大的功能是给众多“研究者”提供了饭碗，但如果你只把它当做占卜书就太小看周文王了。《周易》最大用处其实是改天换地，是政治军事斗争的教科书。

《周易》在当时最主要的功能对内外强调天地间的变化，强调周人所作所为的合法性，强调自己“受命于天”。除了占领政治制高点外，《周易》也是周文王强化军队组织性、纪律性的有效工具。《周易》“师”卦的内容有“初六，师出以律，否臧凶”，含义是要求军队必须严格遵守纪律，丧失纪律就是大败的凶兆；“在师，中吉，无咎，王三锡命”，意思是指挥得当就可以吉利无咎，取得胜利，得到周王的赏赐；“六三，师或舆尸，凶”指的是军队指挥令出多头，无人负责，是凶险的恶兆。周人当时还实行某种程度的军事民主制度，直到春秋时期，周朝大小诸侯国的国人们依旧享有用脚投票的自主权，周文王把军队中的各种现象和吉凶联系举起来是非常有效的方法。

▲青铜器和玉器都是当时显示国力。敬奉神明的工具，周文王写出《周易》就很显技术含量了

“国之大事惟祀与戎”，《周易》的“随”卦和“丰”卦对祭祀的规格、方式、时间有详尽的说明。《周易》的内容似乎无所不包，从种田耕作、饲养牲畜到女子一言一行都有在不同卦下面有详尽说明，被后世的粉丝推崇为“内有天地”，它是周人在占卜结果出现后的行动指南。这和维京人利用自己的如尼文字非常相似，北欧的如尼文字被少数巫师和祭司掌握，如尼文字也和八卦一样是进行占卜的工具。如何利用如尼文字占卜和维京战士无关，他们只需要在结果出现以后看出现在他们眼前的是哪个字母就知道自己要作什么（欧美游戏中的符文魔法大多就是如尼文字，这和中国人对八卦的威力的想象类似），和《周易》类似如尼文字的占卜也是战争、生产无所不包。

▲周文王的作用类似于周人的奥丁

维京海盗们的行动依靠如尼文字的指示，也将刀剑上刻上如尼文字。如尼文字在北欧传说中是神王奥丁付出了一只眼睛才得来的禁忌知识，得到了如尼文字奥秘的奥丁成了预言之神，也是北欧神话中奥丁成为神王的依据，单论个人武力奥丁可是比不上雷神托尔。周文王发明《周易》取得结果就和神话中的奥丁类似，都让自己部下的战士对自己言听计从，增强了部下必胜的信念。

《周易》的出现大大提高了周文王在周边部族心目中的地位，他不但是一个强大的军事领袖，更成了解读上天旨意的权威，这种地位的确立使得周朝利用意识形态建立了庞大的“反纣王联盟”。周文王在一系列战争中都宣扬自己可以直接通上帝交流，是上帝的使者，战场上的连连获胜也对这种形象的塑造起到了强化作用。“上帝站在强者一边”是古往今来战场上最大的真理，没有战场上的胜利，哪怕周文王在三千年前就写出了相对论也是无用功。

本文系冷兵器研究所原创稿件、冷兵器研究所系头条号签约作者。主编原廓、作者李从嘉，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。