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《周易》六爻的每句爻辞都不是孤立存在的,都是六阶段叙述的一部分,无一例外。笔者将六十四卦每一卦的六阶段内容总结如下,那种爻辞独立的说法可以休矣。
六爻的本质是六阶段分析法,历代那种把六爻进行各种分割组合的阴阳八卦解易法,只是卜者的游戏,于解读《周易》无益。
六十四卦六段论,从初到上,是事物发展之始末,不是空间概念。按照时间线索分类的卦12组,按照事理线索分类的卦20组。
当然这个归类并不绝对,有些卦组既有时间分类的特征,又有事理分类的特征,大家可见仁见智。
上篇:
1. 乾坤:武王事业。六阶段:学生到帝王。
2. 屯蒙:学堂教育。六阶段:学童到毕业。
3. 需讼:仕途发展。六阶段:实习到朝堂。
4. 小畜履:辅政文王。六阶段:班师到韬晦。(文王晚期)
5. 同人大有:继位伐商。六阶段:继位到伐商。
6. 坎离:因病辞世。六阶段:病兆到去世。(上爻三监之乱)
下篇:
1. 夬姤:商周决裂。六阶段:备战到沦陷。
2. 萃升:东山再起。六阶段:收拢残部到光复。
3. 困井:羑里之厄。六阶段:拘禁到释放。
4. 丰旅:崛起西陲。六阶段:入贡到崛起。
5. 中孚小过:韬光养晦。六阶段:退隐到遗训。
6.既济未济:奠基伟业。六阶段:临危受命到韬晦。
上篇:
1. 师比:行军打仗。六阶段:出征到决战。
2. 泰否:政权交接。六阶段:选拔到去世。
3. 谦豫:继位灭商。六阶段:继位至灭商。(武王个人特写)
4. 随蛊:入主朝歌。六阶段:入城到安定。
5. 临观:君临天下。六阶段:稚嫩到成熟。
6. 噬嗑贲:法治建设。六阶段:平民到贵戚。
7. 剥复:吏治建设。六阶段:基层到国君。
8. 无妄大畜:经济建设。六阶段:开国到富足。
9. 颐大过:税政建设。六阶段:开国到富足。
下篇:
1. 咸恒:情窦初开。六阶段:初识到热恋。
2. 遯大壮:交往恋爱。六阶段:初识到热恋。
3. 晋明夷:六礼成婚。六阶段:纳采到洞房。
4. 家人睽:家庭生活。六阶段:新妇到主母。
5. 蹇解:出仕创业。六阶段:新人到地方官。
6. 损益:入朝辅政。六阶段:入朝到储君。
7.革鼎:变革图强。六阶段:筹备到成功。
8. 震艮:靖边肃敌。六阶段:来袭到胜利。
9. 渐归妹:战后关系。六阶段:谈判到邦交。
10. 巽兑:兵败求和。六阶段:兵败到和议。
11. 涣节:应对制裁。六阶段:豫备到隐退。
易经的六十四卦由两部分组成:天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点,而人道代表事物变化的趋势和转折点,六十四卦的基础是由八卦而来。八卦:乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中,坎、离、震、兑为四正卦,分主冬至
这个《易经》,我告诉大家他其实讲的是什么呢?他讲的是整个宇宙变化的规律,当然易有不同的看法,我简单地说一下,那么这个《易经》啊它实际上是要讲变化的规律,我和大家讲这个世界,我们有一句俗话叫“这个世界唯一不变的,就是变化”,我们这个世界永远在
1 《周易》卦序如何排列今天所见的传世本《周易》卦序为:上经30卦:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离;下经34卦:咸、恒、遯、大壮、晋、明夷
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷,家人 睽 蹇 解 损 益,夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎,震 艮 渐 归妹 丰
现代社会科技昌明,几乎每个年轻人都不同程度地接受过科学教育或科学训练。但即便如此,在很多人的心目中,《周易》及六十四卦仍旧是很神奇的事物。在风水、命理、占卜、以及后来名曰预测学等学科的影响下,人们甚至认为,那些奇怪的符号居然具有预知未来的功
《周易》的技术系统中,六十四卦是如何生成的?六十四卦是八卦两两相重而组合而成的,每一卦有六爻,共三百八十四爻。64卦图谱六十四卦的组合,反映六十四种不同的事务、情境、现象以及大自然的运作法则。每一卦都有六爻,共计三百八十四爻,对应了三百八十
《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在富足大有的时候,如果能够保持谦虚、谦逊,就能长期保持大有状态,故大有卦后面是谦卦。图1,谦卦地山谦,上坤下艮,地下有山谦逊之象。图2,谦卦卦辞亨:亨通。终:终了,结果。谦卦,亨通,君子有好的结果
《序卦》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”剥卦阴剥阳,剥到极致后一阳复生,故剥卦后面是复卦。图1,复卦地雷复,上坤下震,雷在地下微动之象。图2,复卦系辞复:复返,反复。复卦,亨通。出入没有疾病,朋友来了没有灾祸。反复运行它的道,
前面学习了乾坤两卦,复习一下:图1,乾卦图2,坤卦本文,继续学习屯卦。水雷屯,震下坎上。图3,屯卦图4,屯卦卦辞屯:草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动,云雨形成,艰难相随而生,比喻对于刚长出来的草木,环境充满艰难和危险,但也充
又传说炎帝神农氏在八卦的基础上,推演出了六十四卦,作《连山易》。背景:炎帝,古人认为也是三皇之一,地皇,也是一个对部落首领的尊称,大概对应了仰韶文化后期。炎帝大概是伏羲部落衰败之后熟练掌握了用火技术的部落首领。曾经有许多个氏族的首领,都被尊
第6卦是讼卦,讼卦如果继续发展,就会由个人争讼到集体争讼,于是就出现了师卦。《序卦》曰:讼必有众起,故受之以师,师者众也。地水师,坤上坎下。师卦上坤下坎,水在地下汇聚之象,正好对应师(众),表示君子容纳人民和畜养众人。图1,师卦图2,师卦卦
《序卦》说:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。跟人一起玩久了,必然会有一些弊病,所以随卦后面是蛊卦。图1,蛊卦山风蛊,上艮下巽,山下有风之象。图2,蛊卦卦辞蛊:毒虫。甲:第一,开始,天干的第一位。三日:多日。蛊卦,大吉利,有利于渡过大河;在开
乾坤定位,开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交,万物屯生,故屯卦第3。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之稚也。刚出生的小孩蒙昧,需要启蒙,故蒙卦第4。山水蒙,坎下艮上。图1,山水蒙山上水下,水雾迷蒙,看不清山的形象,故为蒙。又外卦艮为山,为止;
《序卦》说:“物不可以终否,故受之以同人。”阴阳不会一直不交,所以人会重新聚合起来,活力会终将再现。图1,同人卦天火同人,上乾下离。火气上升,与天气相合之象。图2,同人卦辞同:聚集。同人:有着相同志向的人。野:野外。涉:渡过。贞:占卜,坚持
《序传》曰:泰者,通也,物不可以终通,故受之以否。意思是通久了就可能闭塞,这是规律,所以泰卦后面是否卦。图1,否卦天地否,上乾下坤,天地不交之象。图2,否卦卦辞匪人:不是亲近的人,强盗。贞:占卜。否卦,不是亲近的人,不利于君子占卜,大的去,