时间：2022-12-13 16:16:29 | 浏览：1167
《周易》六爻的每句爻辞都不是孤立存在的，都是六阶段叙述的一部分，无一例外。笔者将六十四卦每一卦的六阶段内容总结如下，那种爻辞独立的说法可以休矣。
六爻的本质是六阶段分析法，历代那种把六爻进行各种分割组合的阴阳八卦解易法，只是卜者的游戏，于解读《周易》无益。
六十四卦六段论，从初到上，是事物发展之始末，不是空间概念。按照时间线索分类的卦12组，按照事理线索分类的卦20组。
当然这个归类并不绝对，有些卦组既有时间分类的特征，又有事理分类的特征，大家可见仁见智。
上篇：
1. 乾坤：武王事业。六阶段：学生到帝王。
2. 屯蒙：学堂教育。六阶段：学童到毕业。
3. 需讼：仕途发展。六阶段：实习到朝堂。
4. 小畜履：辅政文王。六阶段：班师到韬晦。（文王晚期）
5. 同人大有：继位伐商。六阶段：继位到伐商。
6. 坎离：因病辞世。六阶段：病兆到去世。（上爻三监之乱）
下篇：
1. 夬姤：商周决裂。六阶段：备战到沦陷。
2. 萃升：东山再起。六阶段：收拢残部到光复。
3. 困井：羑里之厄。六阶段：拘禁到释放。
4. 丰旅：崛起西陲。六阶段：入贡到崛起。
5. 中孚小过：韬光养晦。六阶段：退隐到遗训。
6.既济未济：奠基伟业。六阶段：临危受命到韬晦。
上篇：
1. 师比：行军打仗。六阶段：出征到决战。
2. 泰否：政权交接。六阶段：选拔到去世。
3. 谦豫：继位灭商。六阶段：继位至灭商。（武王个人特写）
4. 随蛊：入主朝歌。六阶段：入城到安定。
5. 临观：君临天下。六阶段：稚嫩到成熟。
6. 噬嗑贲：法治建设。六阶段：平民到贵戚。
7. 剥复：吏治建设。六阶段：基层到国君。
8. 无妄大畜：经济建设。六阶段：开国到富足。
9. 颐大过：税政建设。六阶段：开国到富足。
下篇：
1. 咸恒：情窦初开。六阶段：初识到热恋。
2. 遯大壮：交往恋爱。六阶段：初识到热恋。
3. 晋明夷：六礼成婚。六阶段：纳采到洞房。
4. 家人睽：家庭生活。六阶段：新妇到主母。
5. 蹇解：出仕创业。六阶段：新人到地方官。
6. 损益：入朝辅政。六阶段：入朝到储君。
7.革鼎：变革图强。六阶段：筹备到成功。
8. 震艮：靖边肃敌。六阶段：来袭到胜利。
9. 渐归妹：战后关系。六阶段：谈判到邦交。
10. 巽兑：兵败求和。六阶段：兵败到和议。
11. 涣节：应对制裁。六阶段：豫备到隐退。
易经的六十四卦由两部分组成：天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点，而人道代表事物变化的趋势和转折点，六十四卦的基础是由八卦而来。八卦：乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中，坎、离、震、兑为四正卦，分主冬至
这个《易经》，我告诉大家他其实讲的是什么呢？他讲的是整个宇宙变化的规律，当然易有不同的看法，我简单地说一下，那么这个《易经》啊它实际上是要讲变化的规律，我和大家讲这个世界，我们有一句俗话叫“这个世界唯一不变的，就是变化”，我们这个世界永远在
1 《周易》卦序如何排列今天所见的传世本《周易》卦序为：上经30卦：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离；下经34卦：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷，家人 睽 蹇 解 损 益，夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎，震 艮 渐 归妹 丰
现代社会科技昌明，几乎每个年轻人都不同程度地接受过科学教育或科学训练。但即便如此，在很多人的心目中，《周易》及六十四卦仍旧是很神奇的事物。在风水、命理、占卜、以及后来名曰预测学等学科的影响下，人们甚至认为，那些奇怪的符号居然具有预知未来的功
《周易》的技术系统中，六十四卦是如何生成的？六十四卦是八卦两两相重而组合而成的，每一卦有六爻，共三百八十四爻。64卦图谱六十四卦的组合，反映六十四种不同的事务、情境、现象以及大自然的运作法则。每一卦都有六爻，共计三百八十四爻，对应了三百八十
《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在富足大有的时候，如果能够保持谦虚、谦逊，就能长期保持大有状态，故大有卦后面是谦卦。图1，谦卦地山谦，上坤下艮，地下有山谦逊之象。图2，谦卦卦辞亨：亨通。终：终了，结果。谦卦，亨通，君子有好的结果
《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦阴剥阳，剥到极致后一阳复生，故剥卦后面是复卦。图1，复卦地雷复，上坤下震，雷在地下微动之象。图2，复卦系辞复：复返，反复。复卦，亨通。出入没有疾病，朋友来了没有灾祸。反复运行它的道，
前面学习了乾坤两卦，复习一下：图1，乾卦图2，坤卦本文，继续学习屯卦。水雷屯，震下坎上。图3，屯卦图4，屯卦卦辞屯：草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动，云雨形成，艰难相随而生，比喻对于刚长出来的草木，环境充满艰难和危险，但也充
又传说炎帝神农氏在八卦的基础上，推演出了六十四卦，作《连山易》。背景：炎帝，古人认为也是三皇之一，地皇，也是一个对部落首领的尊称，大概对应了仰韶文化后期。炎帝大概是伏羲部落衰败之后熟练掌握了用火技术的部落首领。曾经有许多个氏族的首领，都被尊
第6卦是讼卦，讼卦如果继续发展，就会由个人争讼到集体争讼，于是就出现了师卦。《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师，师者众也。地水师，坤上坎下。师卦上坤下坎，水在地下汇聚之象，正好对应师（众），表示君子容纳人民和畜养众人。图1，师卦图2，师卦卦
《序卦》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。跟人一起玩久了，必然会有一些弊病，所以随卦后面是蛊卦。图1，蛊卦山风蛊，上艮下巽，山下有风之象。图2，蛊卦卦辞蛊：毒虫。甲：第一，开始，天干的第一位。三日：多日。蛊卦，大吉利，有利于渡过大河；在开
乾坤定位，开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交，万物屯生，故屯卦第3。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。刚出生的小孩蒙昧，需要启蒙，故蒙卦第4。山水蒙，坎下艮上。图1，山水蒙山上水下，水雾迷蒙，看不清山的形象，故为蒙。又外卦艮为山，为止；
《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”阴阳不会一直不交，所以人会重新聚合起来，活力会终将再现。图1，同人卦天火同人，上乾下离。火气上升，与天气相合之象。图2，同人卦辞同：聚集。同人：有着相同志向的人。野：野外。涉：渡过。贞：占卜，坚持
《序传》曰：泰者，通也，物不可以终通，故受之以否。意思是通久了就可能闭塞，这是规律，所以泰卦后面是否卦。图1，否卦天地否，上乾下坤，天地不交之象。图2，否卦卦辞匪人：不是亲近的人，强盗。贞：占卜。否卦，不是亲近的人，不利于君子占卜，大的去，
