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卦序歌

乾坤屯蒙需讼师

比小畜兮履泰否

同人大有谦豫随

蛊临观兮噬嗑贲

剥复无妄大畜颐

大过坎离三十备

咸恒遁兮及大壮

晋与明夷家人睽

蹇解损益夬姤萃

升困井革鼎震继

艮渐归妹丰旅巽

兑涣节兮中孚至

小过既济兼未济

是为下经三十四

释义

乾坤

有了天（乾）地（坤）然后万物伊始。

屯

事物开始孕育萌生。

蒙

事物初始必然

蒙昧无知。

需

事物稚小有待于

饮食的滋养。

讼

面临饮食问题

必然有所争讼。

师

争讼必然要依靠

众人力量的兴起。

比

人群众多必然

有所亲比。

小蓄

相互比辅必然

有所畜聚。

履

有所蓄聚之后，

就要知守礼节。

泰

遵守礼仪则

万事通泰祥和。

否

事物不可能终久通泰，

导致否闭。

同人

否闭不会长久，

最终会与人和同。

大有

与人和同，

外物必然纷纷归附。

谦

大获所有的人不应盈满自傲，应谦虚谨慎。

豫

既大获所有又能谦虚谨慎的人必然愉乐。

随

与人共相愉乐

必然有人随从。

蛊

以喜悦之心随从于人的必然有所用事，所以要拯治事务。

临

能够拯治事务而后功业可以盛大，功业盛大而居高治下。

观

尊高盛大然后

可以受人观仰。

噬嗑

可以受人观仰而后

上下有所融合。

贲

事物不能草率交合，

所以要加以“文饰”。

剥

过分致力于文饰

然后亨通的路途就

剥落穷尽了。

复

事物不可能终久穷尽，剥落穷尽于上就

导致回复于下。

无妄

能回复正道就

不要胡作妄为。

大蓄

能够不妄为

然后可以大为蓄聚。

颐

大为畜聚然后

可以施用于颐养。

大过

没有充足有余的颐养就不可能振作兴动，所以接着是“大为过甚”。

坎

事物不能终久过甚，

过极必险所以接着是“险陷”。

离

遭遇险陷必然要有所附丽才能获援脱险。

承上启下

有了天地然后才有万物，有了万物然后才有男性女性，有了男性女性然后才能配成夫妇，有了夫妇繁衍后代然后才产生父子，有了父子然后（人类发展愈多，须加治理）才出现了君臣，有了君臣然后才产生上下尊卑的名分，有了上下尊卑的名分然后礼义才有所安置。

咸恒

夫妇(咸)道理

不能不恒(恒)久存在。

遁

事物不可能长久安居于

一个处所，

所以要退避远去。

大壮

事物不能终久退避，必将重新振兴盛大。

晋

事物安守壮盛

而必然进取。

明夷

往前进取必然

有所损伤。

家人

在外遭受损伤的人必然要返回家中以求慰藉。

睽

家庭伦常之道衰败就必然出现乖违之事。

蹇

事物乖背睽违

必然导致蹇难。

解

事物不可能终久蹇难，必将舒缓解决。

损

过于舒缓必然

有所损失。

益

能够不断自我

减损施益他人，

必然也受人增益。

夬

增益不止必然满盈流溃而被断然决除。

姤

决断必然

有所喜遇。

萃

事物相遇而后会聚。

升

会聚而能上进

就叫作上升。

困

上升不止必然要困穷。

井

困穷于上的必然

要返归于下，

以求安居。

革

水井历久必秽，

不能不变革整治。

鼎

变革事物没有比鼎器华盛为熟更显著的。

震

主持鼎器的人没有比长子（震代表长子）

更适合的。

艮

事物不能终久奋动

（震动），应当适当抑止。

渐

事物不可能终久抑止，必将逐渐前进。

归妹

渐进必将有所依归，所以象征女子有所归附。

丰

事物获得依归

必然丰大。

旅

穷极丰大的人

必将丧失安居的处所。

巽

行旅而无处容身，

必然要顺从于人才能进入客居处所。

兑

进入安身居所

而后心中欣悦。

涣

相互愉悦久了

必然要离散。

节

事物不能终久无节制地涣发离散，

最终会抑制节制。

中孚

有所节制就应

当用诚信来守持。

小过

坚守诚信的人必然要过为果决地履行职责，

大为也会过失。

既济

大为而小有过失的人，做事必能成功。

未济

事物的发展不可能穷尽，成功之后又将带来新的问题，所以“事未成”未济为周易六十四卦的终卦。

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