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《序卦》说:“物大然后可观,故受之以观。”临卦表示阳长阴消,表示变大。东西变大后,就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。
图1,观卦
风地观,上巽下坤,风行地上之象。
图2,观卦卦辞
观:仔细看。
盥:洗。
荐:献,祭。
孚:信任。
颙:仰慕。
若:样子。
观卦,洗手但不献祭,有信任,仰慕的样子。
观卦九五又中又正,为主爻。九五处至尊之位以观天下,以教化万民,故曰“观”。
观卦上巽下坤,巽而顺,风行地上,万物广受而感化,感化则仰观,故曰“观”。
古代祭祀时很讲究,先洗手再盥礼(浇酒在茅草上,请神享用),然后再荐礼(进献各种物质)。盥而不荐,意思是心诚意真即可,不用注重物质进献。九五演示心诚的行为,给万民学习、仰观,故为观。
万民信任君王,仰慕他,专心地仰观他,故曰观。
君王应该观察天道的运行规律,观察四季没有差别地交替,并且总结这种规律设立教化,教导万民,则万民信服矣。
图3,观卦初六
童:幼童。
吝:鄙吝。
初六,像幼童一样仰观,对小人没有灾祸,对君子则有鄙吝。
初六阴爻处刚位,不中不正又无应,而且远离九五,看不清楚,观不明白,就像儿童观察东西一样,不仔细不明白。如果是老百姓(小人)则没有灾祸。如果是君王或者大臣(君子)则会有鄙吝了。
图4,观卦六二
窥:从小孔或缝隙里看。
六二,像从小孔或缝隙里看一样去观察,有利于女人坚持下去。
六二阴爻居柔位,又中又正且跟九五有应。但上互为艮卦,为门;下卦为坤,为女,所以六二观九五,像女人从门缝里向外看一样。古代女子出门少,从门缝里面观就不错了。六二本身是柔质,像古代女子一样,所以即使窥观,也算是有利了。
图5,观卦六三
生:产生。
六三,观察我产生的进或退。
六三阴爻居刚位,失位。她又处于坤卦的上爻,可以往上进,也可以往后退。上互为艮,为止,停止往上观察,所以六三主要是观察自己,用行舍藏,一直走在正道上,没有失去正道。
图6,观卦六四
观:观察。
国:国家。
光:光辉景象。
用:利用。
宾:宾客。
六四,观察国家的光辉景象,有利于利用宾客的身份辅助君王。
六四阴爻居柔位,得位但无应。但她上承九五,跟九五最近,所以能仔细地“观国之光”。然后利用宾客的身份去辅助君王。因为她的志向就是达则兼济天下。
图7,观卦九五
观:观察。
九五,观察我所生的,君子没有灾祸。
九五阳爻居刚位,又中又正,他也是观卦的主爻,象征着君王。大家都观察着他。所以他需要做好榜样,建立好教化的制度,行君子之道,以德化天下,自然就无咎。
一方面万民都观看他制定的教化制度;另一方面,他自己执行中正的态度,教育万民同时也成为万民的榜样,以受万民仰观;还有他也亲自观察万民的情况,所以叫“观我生”。
图8,观卦上九
其:他。
上九,观察他产生的,君子没有灾祸。
上九阳爻居柔位,所以他也观察的是九五,观察九五所制定的制度、观察九五的德化天下。因为上九和六三有应,但和九五有比,所以他主要的精力是帮九五德化天下,说明他的志向和九五是一样的,只是还没实现。
启发:
1、不管是观什么或者怎么观,心诚最重要。
2、不管是外观还是内观,都很重要。
3、观察是为了知进退,穷则独善其身,达则兼济天下。
学习笔记,仅供参阅。
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷,家人 睽 蹇 解 损 益,夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎,震 艮 渐 归妹 丰
《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在富足大有的时候,如果能够保持谦虚、谦逊,就能长期保持大有状态,故大有卦后面是谦卦。图1,谦卦地山谦,上坤下艮,地下有山谦逊之象。图2,谦卦卦辞亨:亨通。终:终了,结果。谦卦,亨通,君子有好的结果
《序卦》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”剥卦阴剥阳,剥到极致后一阳复生,故剥卦后面是复卦。图1,复卦地雷复,上坤下震,雷在地下微动之象。图2,复卦系辞复:复返,反复。复卦,亨通。出入没有疾病,朋友来了没有灾祸。反复运行它的道,
前面学习了乾坤两卦,复习一下:图1,乾卦图2,坤卦本文,继续学习屯卦。水雷屯,震下坎上。图3,屯卦图4,屯卦卦辞屯:草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动,云雨形成,艰难相随而生,比喻对于刚长出来的草木,环境充满艰难和危险,但也充
第6卦是讼卦,讼卦如果继续发展,就会由个人争讼到集体争讼,于是就出现了师卦。《序卦》曰:讼必有众起,故受之以师,师者众也。地水师,坤上坎下。师卦上坤下坎,水在地下汇聚之象,正好对应师(众),表示君子容纳人民和畜养众人。图1,师卦图2,师卦卦
《序卦》说:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。跟人一起玩久了,必然会有一些弊病,所以随卦后面是蛊卦。图1,蛊卦山风蛊,上艮下巽,山下有风之象。图2,蛊卦卦辞蛊:毒虫。甲:第一,开始,天干的第一位。三日:多日。蛊卦,大吉利,有利于渡过大河;在开
乾坤定位,开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交,万物屯生,故屯卦第3。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之稚也。刚出生的小孩蒙昧,需要启蒙,故蒙卦第4。山水蒙,坎下艮上。图1,山水蒙山上水下,水雾迷蒙,看不清山的形象,故为蒙。又外卦艮为山,为止;
《序卦》说:“物不可以终否,故受之以同人。”阴阳不会一直不交,所以人会重新聚合起来,活力会终将再现。图1,同人卦天火同人,上乾下离。火气上升,与天气相合之象。图2,同人卦辞同:聚集。同人:有着相同志向的人。野:野外。涉:渡过。贞:占卜,坚持
《序传》曰:泰者,通也,物不可以终通,故受之以否。意思是通久了就可能闭塞,这是规律,所以泰卦后面是否卦。图1,否卦天地否,上乾下坤,天地不交之象。图2,否卦卦辞匪人:不是亲近的人,强盗。贞:占卜。否卦,不是亲近的人,不利于君子占卜,大的去,
《序卦》说:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”做人真诚,做事踏实,不虚妄,自然有可畜。不断积蓄,就成大畜,故无妄卦后是大畜卦。图1,大畜卦山天大畜,上艮下乾,天在山中说明有大积蓄之象。图2,大畜卦卦辞畜:积蓄。食:吃饭。大畜卦,利于坚持正固
《序卦》说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”回归到正道上,则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。图1,无妄卦天雷无妄,上乾下震,天下雷动之象。图2,无妄卦卦辞无妄:没有虚妄。其:如果。匪:不。眚:过错。无妄卦,大亨通,吉利的占卜;如果不走正道,有过
《序卦》说:“物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。不仅仅要惩戒,也要文饰,所以噬磕卦后面是贲卦。图1,贲卦山火贲,上艮下离,山下火起修饰之象。图2,贲卦卦辞贲:装饰,修饰。贲卦,亨通,小吉利,有所往。贲卦上艮下离,艮为山为止为刚;离为
《序卦》说:“物大然后可观,故受之以观。”临卦表示阳长阴消,表示变大。东西变大后,就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1,观卦风地观,上巽下坤,风行地上之象。图2,观卦卦辞观:仔细看。盥:洗。荐:献,祭。孚:信任。颙:仰慕。若:样
《序卦》 说:“有事而后可大,故受之以临。临者,大也。”把问题解决了,事物就会发展壮大,所以蛊卦后面是临卦。图1,临卦地泽临,上坤下兑,地高临近低泽之象。图2,临卦系辞贞:坚持正固。至于:到了。临卦,大亨通,有利于坚持正固。到了八月有凶。临
易经的六十四卦由两部分组成:天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点,而人道代表事物变化的趋势和转折点,六十四卦的基础是由八卦而来。八卦:乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中,坎、离、震、兑为四正卦,分主冬至