时间：2022-12-13 16:14:01 | 浏览：1885
《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”临卦表示阳长阴消，表示变大。东西变大后，就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。
图1，观卦
风地观，上巽下坤，风行地上之象。
图2，观卦卦辞
观：仔细看。
盥：洗。
荐：献，祭。
孚：信任。
颙：仰慕。
若：样子。
观卦，洗手但不献祭，有信任，仰慕的样子。
观卦九五又中又正，为主爻。九五处至尊之位以观天下，以教化万民，故曰“观”。
观卦上巽下坤，巽而顺，风行地上，万物广受而感化，感化则仰观，故曰“观”。
古代祭祀时很讲究，先洗手再盥礼（浇酒在茅草上，请神享用），然后再荐礼（进献各种物质）。盥而不荐，意思是心诚意真即可，不用注重物质进献。九五演示心诚的行为，给万民学习、仰观，故为观。
万民信任君王，仰慕他，专心地仰观他，故曰观。
君王应该观察天道的运行规律，观察四季没有差别地交替，并且总结这种规律设立教化，教导万民，则万民信服矣。
图3，观卦初六
童：幼童。
吝：鄙吝。
初六，像幼童一样仰观，对小人没有灾祸，对君子则有鄙吝。
初六阴爻处刚位，不中不正又无应，而且远离九五，看不清楚，观不明白，就像儿童观察东西一样，不仔细不明白。如果是老百姓（小人）则没有灾祸。如果是君王或者大臣（君子）则会有鄙吝了。
图4，观卦六二
窥：从小孔或缝隙里看。
六二，像从小孔或缝隙里看一样去观察，有利于女人坚持下去。
六二阴爻居柔位，又中又正且跟九五有应。但上互为艮卦，为门；下卦为坤，为女，所以六二观九五，像女人从门缝里向外看一样。古代女子出门少，从门缝里面观就不错了。六二本身是柔质，像古代女子一样，所以即使窥观，也算是有利了。
图5，观卦六三
生：产生。
六三，观察我产生的进或退。
六三阴爻居刚位，失位。她又处于坤卦的上爻，可以往上进，也可以往后退。上互为艮，为止，停止往上观察，所以六三主要是观察自己，用行舍藏，一直走在正道上，没有失去正道。
图6，观卦六四
观：观察。
国：国家。
光：光辉景象。
用：利用。
宾：宾客。
六四，观察国家的光辉景象，有利于利用宾客的身份辅助君王。
六四阴爻居柔位，得位但无应。但她上承九五，跟九五最近，所以能仔细地“观国之光”。然后利用宾客的身份去辅助君王。因为她的志向就是达则兼济天下。
图7，观卦九五
观：观察。
九五，观察我所生的，君子没有灾祸。
九五阳爻居刚位，又中又正，他也是观卦的主爻，象征着君王。大家都观察着他。所以他需要做好榜样，建立好教化的制度，行君子之道，以德化天下，自然就无咎。
一方面万民都观看他制定的教化制度；另一方面，他自己执行中正的态度，教育万民同时也成为万民的榜样，以受万民仰观；还有他也亲自观察万民的情况，所以叫“观我生”。
图8，观卦上九
其：他。
上九，观察他产生的，君子没有灾祸。
上九阳爻居柔位，所以他也观察的是九五，观察九五所制定的制度、观察九五的德化天下。因为上九和六三有应，但和九五有比，所以他主要的精力是帮九五德化天下，说明他的志向和九五是一样的，只是还没实现。
启发：
1、不管是观什么或者怎么观，心诚最重要。
2、不管是外观还是内观，都很重要。
3、观察是为了知进退，穷则独善其身，达则兼济天下。
学习笔记，仅供参阅。
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷，家人 睽 蹇 解 损 益，夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎，震 艮 渐 归妹 丰
《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在富足大有的时候，如果能够保持谦虚、谦逊，就能长期保持大有状态，故大有卦后面是谦卦。图1，谦卦地山谦，上坤下艮，地下有山谦逊之象。图2，谦卦卦辞亨：亨通。终：终了，结果。谦卦，亨通，君子有好的结果
《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦阴剥阳，剥到极致后一阳复生，故剥卦后面是复卦。图1，复卦地雷复，上坤下震，雷在地下微动之象。图2，复卦系辞复：复返，反复。复卦，亨通。出入没有疾病，朋友来了没有灾祸。反复运行它的道，
前面学习了乾坤两卦，复习一下：图1，乾卦图2，坤卦本文，继续学习屯卦。水雷屯，震下坎上。图3，屯卦图4，屯卦卦辞屯：草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动，云雨形成，艰难相随而生，比喻对于刚长出来的草木，环境充满艰难和危险，但也充
第6卦是讼卦，讼卦如果继续发展，就会由个人争讼到集体争讼，于是就出现了师卦。《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师，师者众也。地水师，坤上坎下。师卦上坤下坎，水在地下汇聚之象，正好对应师（众），表示君子容纳人民和畜养众人。图1，师卦图2，师卦卦
《序卦》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。跟人一起玩久了，必然会有一些弊病，所以随卦后面是蛊卦。图1，蛊卦山风蛊，上艮下巽，山下有风之象。图2，蛊卦卦辞蛊：毒虫。甲：第一，开始，天干的第一位。三日：多日。蛊卦，大吉利，有利于渡过大河；在开
乾坤定位，开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交，万物屯生，故屯卦第3。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。刚出生的小孩蒙昧，需要启蒙，故蒙卦第4。山水蒙，坎下艮上。图1，山水蒙山上水下，水雾迷蒙，看不清山的形象，故为蒙。又外卦艮为山，为止；
《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”阴阳不会一直不交，所以人会重新聚合起来，活力会终将再现。图1，同人卦天火同人，上乾下离。火气上升，与天气相合之象。图2，同人卦辞同：聚集。同人：有着相同志向的人。野：野外。涉：渡过。贞：占卜，坚持
《序传》曰：泰者，通也，物不可以终通，故受之以否。意思是通久了就可能闭塞，这是规律，所以泰卦后面是否卦。图1，否卦天地否，上乾下坤，天地不交之象。图2，否卦卦辞匪人：不是亲近的人，强盗。贞：占卜。否卦，不是亲近的人，不利于君子占卜，大的去，
《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”做人真诚，做事踏实，不虚妄，自然有可畜。不断积蓄，就成大畜，故无妄卦后是大畜卦。图1，大畜卦山天大畜，上艮下乾，天在山中说明有大积蓄之象。图2，大畜卦卦辞畜：积蓄。食：吃饭。大畜卦，利于坚持正固
《序卦》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”回归到正道上，则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。图1，无妄卦天雷无妄，上乾下震，天下雷动之象。图2，无妄卦卦辞无妄：没有虚妄。其：如果。匪：不。眚：过错。无妄卦，大亨通，吉利的占卜；如果不走正道，有过
《序卦》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。不仅仅要惩戒，也要文饰，所以噬磕卦后面是贲卦。图1，贲卦山火贲，上艮下离，山下火起修饰之象。图2，贲卦卦辞贲：装饰，修饰。贲卦，亨通，小吉利，有所往。贲卦上艮下离，艮为山为止为刚；离为
《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”临卦表示阳长阴消，表示变大。东西变大后，就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1，观卦风地观，上巽下坤，风行地上之象。图2，观卦卦辞观：仔细看。盥：洗。荐：献，祭。孚：信任。颙：仰慕。若：样
《序卦》 说：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”把问题解决了，事物就会发展壮大，所以蛊卦后面是临卦。图1，临卦地泽临，上坤下兑，地高临近低泽之象。图2，临卦系辞贞：坚持正固。至于：到了。临卦，大亨通，有利于坚持正固。到了八月有凶。临
易经的六十四卦由两部分组成：天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点，而人道代表事物变化的趋势和转折点，六十四卦的基础是由八卦而来。八卦：乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中，坎、离、震、兑为四正卦，分主冬至
