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《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”做人真诚，做事踏实，不虚妄，自然有可畜。不断积蓄，就成大畜，故无妄卦后是大畜卦。
图1，大畜卦
山天大畜，上艮下乾，天在山中说明有大积蓄之象。
图2，大畜卦卦辞
畜：积蓄。
食：吃饭。
大畜卦，利于坚持正固。不在家吃闲饭，吉利，利于渡过大河。
天藏于山中，说明山的容量大，能积蓄的非常多，故曰“大畜”。
下卦乾性为刚健，上卦艮性为笃实，刚健和笃实交相辉映，所以彖曰：刚健笃实，辉光日新其德。
上九为刚居上，下有六五上承，说明六五尚贤。艮为止，乾为健，“止健”的意思是能够吸引人才，让人才停下来为自己所用。正因为六五尚贤，所以才能“止健”。
不在家吃闲饭，而去当官食禄。说明国家注重人才，能够容纳人才，故为吉。国家重视人才，对于人才来说，正是发挥才能的好时机，所以“利涉大川”。
天在山中，大畜，君子要由此领悟：多学习古人的言行，以积累自己的才能和品德。
图3，大畜卦初九
厉：危险。
已：停止。
初九，有危险，停止才有利。
有危险则适宜停止，是为了不招惹灾祸。
初九阳爻居刚位，自然跃跃欲试，但和六四有应，被六四阻止，所以“有厉”。此时停止行进才是适宜的。
图4，大畜卦九二
舆：车。
说：通“脱”，脱落。
輹：垫在车箱和车轴之间的木块。
九二，车脱落垫在车箱和车轴之间的木块。
九二阳爻居柔位，失位。跟六五有应，相当于被六五阻止不能行动，就像车的辐脱落。但因为居中，故无忧。
图5，大畜卦九三
良马：好马。
逐：追赶，追逐。
艰：艰难。
贞：坚持下去。
曰：“日”的误写，平日。
闲：通“娴”，熟练。
舆：车，驾车。
卫：防卫。
九三，好马追逐，利于在艰难中坚持正固；平日熟练驾车与防卫，有利于有所往。
九三为乾卦上爻，乾为马，故取象“良马”。九三跟上九不相应，也就是上九不会制止他，而且心志相合。故能“良马逐”。
但上卦为艮为止，而且被六四乘，所以还是有压力的，故“利艰贞”。适合在平日里经常练习驾车与防卫，随时准备好。
图6，大畜六四
童牛：未长角的小牛。
牯：牛角前面放的横木，使牛角无法刺伤人。
六四，未长角的小牛就带上横木，大吉利。
六四阴爻居柔位，有正。跟初九有应。初九就像童牛，在童牛还没长角的时候，就带上防止刺伤人的横木。防范于未然自然吉利有喜。
图7，大畜六五
豮：阉割，去势。
豕：猪。
六五，去势过的猪的牙齿，吉利。
野猪性格刚暴，但去过势的猪却比较温顺，自然是吉利了。六五阴爻居刚位，失位。跟九二有应，九二因为居中，性格比较刚暴，不过六五也能畜止住，所以吉利有庆。
图8，大畜上九
何：通“荷”，负荷。
衢：四通八达的大路。
上九，负荷天的大道，亨通。
上九居大畜卦的末端，畜止已经达到极点，需转为通了。他负荷尚贤的大道，让有才的人像走在畅通的大道上一样尽情地发挥自己的才能。
启发：
1、只有不虚妄才能有大畜。
2、穷则独善其身，自畜自己的德才。
3、达则兼济天下，助畜国家的人才。
学习笔记，仅供参阅。
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷，家人 睽 蹇 解 损 益，夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎，震 艮 渐 归妹 丰
《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在富足大有的时候，如果能够保持谦虚、谦逊，就能长期保持大有状态，故大有卦后面是谦卦。图1，谦卦地山谦，上坤下艮，地下有山谦逊之象。图2，谦卦卦辞亨：亨通。终：终了，结果。谦卦，亨通，君子有好的结果
《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦阴剥阳，剥到极致后一阳复生，故剥卦后面是复卦。图1，复卦地雷复，上坤下震，雷在地下微动之象。图2，复卦系辞复：复返，反复。复卦，亨通。出入没有疾病，朋友来了没有灾祸。反复运行它的道，
前面学习了乾坤两卦，复习一下：图1，乾卦图2，坤卦本文，继续学习屯卦。水雷屯，震下坎上。图3，屯卦图4，屯卦卦辞屯：草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动，云雨形成，艰难相随而生，比喻对于刚长出来的草木，环境充满艰难和危险，但也充
第6卦是讼卦，讼卦如果继续发展，就会由个人争讼到集体争讼，于是就出现了师卦。《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师，师者众也。地水师，坤上坎下。师卦上坤下坎，水在地下汇聚之象，正好对应师（众），表示君子容纳人民和畜养众人。图1，师卦图2，师卦卦
《序卦》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。跟人一起玩久了，必然会有一些弊病，所以随卦后面是蛊卦。图1，蛊卦山风蛊，上艮下巽，山下有风之象。图2，蛊卦卦辞蛊：毒虫。甲：第一，开始，天干的第一位。三日：多日。蛊卦，大吉利，有利于渡过大河；在开
乾坤定位，开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交，万物屯生，故屯卦第3。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。刚出生的小孩蒙昧，需要启蒙，故蒙卦第4。山水蒙，坎下艮上。图1，山水蒙山上水下，水雾迷蒙，看不清山的形象，故为蒙。又外卦艮为山，为止；
《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”阴阳不会一直不交，所以人会重新聚合起来，活力会终将再现。图1，同人卦天火同人，上乾下离。火气上升，与天气相合之象。图2，同人卦辞同：聚集。同人：有着相同志向的人。野：野外。涉：渡过。贞：占卜，坚持
《序传》曰：泰者，通也，物不可以终通，故受之以否。意思是通久了就可能闭塞，这是规律，所以泰卦后面是否卦。图1，否卦天地否，上乾下坤，天地不交之象。图2，否卦卦辞匪人：不是亲近的人，强盗。贞：占卜。否卦，不是亲近的人，不利于君子占卜，大的去，
《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”做人真诚，做事踏实，不虚妄，自然有可畜。不断积蓄，就成大畜，故无妄卦后是大畜卦。图1，大畜卦山天大畜，上艮下乾，天在山中说明有大积蓄之象。图2，大畜卦卦辞畜：积蓄。食：吃饭。大畜卦，利于坚持正固
《序卦》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”回归到正道上，则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。图1，无妄卦天雷无妄，上乾下震，天下雷动之象。图2，无妄卦卦辞无妄：没有虚妄。其：如果。匪：不。眚：过错。无妄卦，大亨通，吉利的占卜；如果不走正道，有过
《序卦》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。不仅仅要惩戒，也要文饰，所以噬磕卦后面是贲卦。图1，贲卦山火贲，上艮下离，山下火起修饰之象。图2，贲卦卦辞贲：装饰，修饰。贲卦，亨通，小吉利，有所往。贲卦上艮下离，艮为山为止为刚；离为
《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”临卦表示阳长阴消，表示变大。东西变大后，就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1，观卦风地观，上巽下坤，风行地上之象。图2，观卦卦辞观：仔细看。盥：洗。荐：献，祭。孚：信任。颙：仰慕。若：样
《序卦》 说：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”把问题解决了，事物就会发展壮大，所以蛊卦后面是临卦。图1，临卦地泽临，上坤下兑，地高临近低泽之象。图2，临卦系辞贞：坚持正固。至于：到了。临卦，大亨通，有利于坚持正固。到了八月有凶。临
易经的六十四卦由两部分组成：天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点，而人道代表事物变化的趋势和转折点，六十四卦的基础是由八卦而来。八卦：乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中，坎、离、震、兑为四正卦，分主冬至
