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《序卦》说:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”做人真诚,做事踏实,不虚妄,自然有可畜。不断积蓄,就成大畜,故无妄卦后是大畜卦。
图1,大畜卦
山天大畜,上艮下乾,天在山中说明有大积蓄之象。
图2,大畜卦卦辞
畜:积蓄。
食:吃饭。
大畜卦,利于坚持正固。不在家吃闲饭,吉利,利于渡过大河。
天藏于山中,说明山的容量大,能积蓄的非常多,故曰“大畜”。
下卦乾性为刚健,上卦艮性为笃实,刚健和笃实交相辉映,所以彖曰:刚健笃实,辉光日新其德。
上九为刚居上,下有六五上承,说明六五尚贤。艮为止,乾为健,“止健”的意思是能够吸引人才,让人才停下来为自己所用。正因为六五尚贤,所以才能“止健”。
不在家吃闲饭,而去当官食禄。说明国家注重人才,能够容纳人才,故为吉。国家重视人才,对于人才来说,正是发挥才能的好时机,所以“利涉大川”。
天在山中,大畜,君子要由此领悟:多学习古人的言行,以积累自己的才能和品德。
图3,大畜卦初九
厉:危险。
已:停止。
初九,有危险,停止才有利。
有危险则适宜停止,是为了不招惹灾祸。
初九阳爻居刚位,自然跃跃欲试,但和六四有应,被六四阻止,所以“有厉”。此时停止行进才是适宜的。
图4,大畜卦九二
舆:车。
说:通“脱”,脱落。
輹:垫在车箱和车轴之间的木块。
九二,车脱落垫在车箱和车轴之间的木块。
九二阳爻居柔位,失位。跟六五有应,相当于被六五阻止不能行动,就像车的辐脱落。但因为居中,故无忧。
图5,大畜卦九三
良马:好马。
逐:追赶,追逐。
艰:艰难。
贞:坚持下去。
曰:“日”的误写,平日。
闲:通“娴”,熟练。
舆:车,驾车。
卫:防卫。
九三,好马追逐,利于在艰难中坚持正固;平日熟练驾车与防卫,有利于有所往。
九三为乾卦上爻,乾为马,故取象“良马”。九三跟上九不相应,也就是上九不会制止他,而且心志相合。故能“良马逐”。
但上卦为艮为止,而且被六四乘,所以还是有压力的,故“利艰贞”。适合在平日里经常练习驾车与防卫,随时准备好。
图6,大畜六四
童牛:未长角的小牛。
牯:牛角前面放的横木,使牛角无法刺伤人。
六四,未长角的小牛就带上横木,大吉利。
六四阴爻居柔位,有正。跟初九有应。初九就像童牛,在童牛还没长角的时候,就带上防止刺伤人的横木。防范于未然自然吉利有喜。
图7,大畜六五
豮:阉割,去势。
豕:猪。
六五,去势过的猪的牙齿,吉利。
野猪性格刚暴,但去过势的猪却比较温顺,自然是吉利了。六五阴爻居刚位,失位。跟九二有应,九二因为居中,性格比较刚暴,不过六五也能畜止住,所以吉利有庆。
图8,大畜上九
何:通“荷”,负荷。
衢:四通八达的大路。
上九,负荷天的大道,亨通。
上九居大畜卦的末端,畜止已经达到极点,需转为通了。他负荷尚贤的大道,让有才的人像走在畅通的大道上一样尽情地发挥自己的才能。
启发:
1、只有不虚妄才能有大畜。
2、穷则独善其身,自畜自己的德才。
3、达则兼济天下,助畜国家的人才。
学习笔记,仅供参阅。
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷,家人 睽 蹇 解 损 益,夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎,震 艮 渐 归妹 丰
《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在富足大有的时候,如果能够保持谦虚、谦逊,就能长期保持大有状态,故大有卦后面是谦卦。图1,谦卦地山谦,上坤下艮,地下有山谦逊之象。图2,谦卦卦辞亨:亨通。终:终了,结果。谦卦,亨通,君子有好的结果
《序卦》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”剥卦阴剥阳,剥到极致后一阳复生,故剥卦后面是复卦。图1,复卦地雷复,上坤下震,雷在地下微动之象。图2,复卦系辞复:复返,反复。复卦,亨通。出入没有疾病,朋友来了没有灾祸。反复运行它的道,
前面学习了乾坤两卦,复习一下:图1,乾卦图2,坤卦本文,继续学习屯卦。水雷屯,震下坎上。图3,屯卦图4,屯卦卦辞屯:草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动,云雨形成,艰难相随而生,比喻对于刚长出来的草木,环境充满艰难和危险,但也充
第6卦是讼卦,讼卦如果继续发展,就会由个人争讼到集体争讼,于是就出现了师卦。《序卦》曰:讼必有众起,故受之以师,师者众也。地水师,坤上坎下。师卦上坤下坎,水在地下汇聚之象,正好对应师(众),表示君子容纳人民和畜养众人。图1,师卦图2,师卦卦
《序卦》说:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。跟人一起玩久了,必然会有一些弊病,所以随卦后面是蛊卦。图1,蛊卦山风蛊,上艮下巽,山下有风之象。图2,蛊卦卦辞蛊:毒虫。甲:第一,开始,天干的第一位。三日:多日。蛊卦,大吉利,有利于渡过大河;在开
乾坤定位,开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交,万物屯生,故屯卦第3。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之稚也。刚出生的小孩蒙昧,需要启蒙,故蒙卦第4。山水蒙,坎下艮上。图1,山水蒙山上水下,水雾迷蒙,看不清山的形象,故为蒙。又外卦艮为山,为止;
《序卦》说:“物不可以终否,故受之以同人。”阴阳不会一直不交,所以人会重新聚合起来,活力会终将再现。图1,同人卦天火同人,上乾下离。火气上升,与天气相合之象。图2,同人卦辞同:聚集。同人:有着相同志向的人。野:野外。涉:渡过。贞:占卜,坚持
《序传》曰:泰者,通也,物不可以终通,故受之以否。意思是通久了就可能闭塞,这是规律,所以泰卦后面是否卦。图1,否卦天地否,上乾下坤,天地不交之象。图2,否卦卦辞匪人:不是亲近的人,强盗。贞:占卜。否卦,不是亲近的人,不利于君子占卜,大的去,
《序卦》说:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”做人真诚,做事踏实,不虚妄,自然有可畜。不断积蓄,就成大畜,故无妄卦后是大畜卦。图1,大畜卦山天大畜,上艮下乾,天在山中说明有大积蓄之象。图2,大畜卦卦辞畜:积蓄。食:吃饭。大畜卦,利于坚持正固
《序卦》说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”回归到正道上,则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。图1,无妄卦天雷无妄,上乾下震,天下雷动之象。图2,无妄卦卦辞无妄:没有虚妄。其:如果。匪:不。眚:过错。无妄卦,大亨通,吉利的占卜;如果不走正道,有过
《序卦》说:“物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。不仅仅要惩戒,也要文饰,所以噬磕卦后面是贲卦。图1,贲卦山火贲,上艮下离,山下火起修饰之象。图2,贲卦卦辞贲:装饰,修饰。贲卦,亨通,小吉利,有所往。贲卦上艮下离,艮为山为止为刚;离为
《序卦》说:“物大然后可观,故受之以观。”临卦表示阳长阴消,表示变大。东西变大后,就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1,观卦风地观,上巽下坤,风行地上之象。图2,观卦卦辞观:仔细看。盥:洗。荐:献,祭。孚:信任。颙:仰慕。若:样
《序卦》 说:“有事而后可大,故受之以临。临者,大也。”把问题解决了,事物就会发展壮大,所以蛊卦后面是临卦。图1,临卦地泽临,上坤下兑,地高临近低泽之象。图2,临卦系辞贞:坚持正固。至于:到了。临卦,大亨通,有利于坚持正固。到了八月有凶。临
易经的六十四卦由两部分组成:天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点,而人道代表事物变化的趋势和转折点,六十四卦的基础是由八卦而来。八卦:乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中,坎、离、震、兑为四正卦,分主冬至